2000年9月22日 星期五

建築歷程

建築歷程 


書名:建築歷程:建築歷史.建築理論‧建築評論,從遠古時期到文藝復興


作者:褚瑞基


出版:2000初版 ∕ 2009.09 二刷


尺寸:21 cm × 14.5 cm


頁數:336  ∕ 平裝單色


定價:380


臺北市:田園城市文化事業


CIP        1.建築-歷史  2.建築-哲學‧歷史


ISBN      978-957-0406-02-3 (平裝)


 


 


【內容簡介】 


藉著歷史結構的微小因子──建築,作者將其作為理解時代個性的探索棒,而它不只要能測量出歷史表象的面貌,也要能折開其樣貌,開解不可見的背後秘密。《建築歷程》一書書寫的目的在於顯明建築隱藏在它表面之後的意義與感動,而與歷史的進程呼應互動。當今天大家都在努力地騰出記憶的空檔以容納更多資訊之際,也許人們已經忘了這些淨過的資訊只是可見現象的表徵;實際上「有意思的」、「真理」還是伏潛在資訊表皮的底層。除非我們有不同的眼睛──顯微鏡或放大鏡;除非我們有著能拆解皮層的手術刀,否則,閃過我們眼前的每一道印象也都只是彷若辰煙,隨即消散在時光的推擠中。


 


  《建築歷程》將歷史的片段視為得以連接生命線條的個性表徵。如果將歷史發展的過程切割成幾個段落:「起始」、「初生」、「成長」、「沉潛」、「昇華」到「成熱」;將它投射在西方建築的特定結構上,會隱約地附會到「遠古」、「希臘」、「羅馬」、「哥德」、「文藝復興」等時代區分。


 


  然而隨著時代前行,各段落中「個性」上的強烈或溫順、積極或退卻也常在歷史的劇變中有所改換角色,甚至逆轉或輪流出現。重要的是在這些個性之下,歷史的表層與內裡正在宣告它們歷史上的地位,也在逐漸催化下一個「個性」的成型。


 


  作者同時強調「慢」的特質。相對於在這個時代面臨資訊不斷汰換的新經濟而言,建築是一個相當緩慢的事業。可是為理解建築真正的意義與價值,只有讓時間慢下來,以及有掘開表面試圖去看隱藏在背面種種的勇氣與決心。


 


 


 


【目錄】


前言


 


016


起始:點燃第一把火 離開天堂花園 原始空間


存在與居所  


大宇宙與小宇宙


一個小宇宙的創建


由存在空間到生活空間


 


054


初生:建構滿足 想像的分化 希臘、泛希臘建築


唯形 


康諾斯建築 


自然環境 


裝飾的意義


理性:視覺與設計 


理性:數字是宇宙的一切 


 


108


成長:秩序的意義 古典建構符碼 羅馬建築


實用的建築,意識的建築 


維楚理亞斯及《建築十書》 


Taxis-diathesis  架構-關係 


計劃-城市-建築 


幾何


 


162


沉潛:禁錮的想像 - 早期基督教 東方拜占庭建築vs西方原創期


政治基督教化-教堂-政治基督教化 


City of God -上帝之城   


馬賽克及人像圖形 


 


204


昇華:神的居所 羅馬風、哥德建築


城市的興起與「羅馬風」 


光的意義:可見與不可見   


功能-結構與顯現


幾何=哥德「科學」 


哥德精神 


 


248


成熟:人文思潮的興起 文藝復興建築


新與舊   


Filippo Brunelleschi 


建築理論:由亞勃提到帕拉底歐 


新柏拉圖主義的數字與比例 


透視:工具或「再現」 


 


 


 


【前言】


原點


《建築歷程》一書書寫的目的在於顯明建築隱藏在它表面之後的意義與感動。當今天大家都在努力地騰出記憶的空檔以容納更多資訊之際,也許人們已經忘了這些浮過的資訊只是可見現象的表徵;實際上「有意思的」、「真理」還是伏潛在資訊表皮的底層。除非我們有不同的眼睛──顯微鏡或放大鏡;除非我們有著能拆解皮層的手術刀,否則,閃過我們眼前的每一道印象也都只是仿若雲煙,隨即消散在時光的推擠中。而倘若上天給了我們可透視表層的眼,可開解表皮的手;我們會真的有「時間」來執行「翻起背後」的動作嗎?


 


我不知道是否每個人都有這多餘的「時間」,但我知道有了這種不同的手、不同的眼,將會使我們更加犀利地檢視「它」的不同。海德格說:「我們必須要回到我們的原點」;正暗示著只有剝除罩在我們周圍的「文明的幕」,才能看到「原始的起點」;而一切一切有關我與它的知識將會毫不保留地「自動流出」。也正是這「回到原點」的起法,使得我在還不該寫下「建築史」、「建築理論」的年齡之際卻正寫下了這《建築歷程》;我擔心的很簡單,我不知道再過幾年後的資訊科技,是否將呈現飽滿,「多」到我必須要排擠掉「中程記憶」以容納生活周遭媒體世界的「短期記憶」,而到時我可能會忘了我過去十數年來所「知道」的有關建築的這些事。當然,對你們「讀者」而言,我的擔心則相當簡單;或許更加快速的世界,使我們對於屬於須要「品味」、「理解」與感動的「慢速」世界更加沒有興趣,於是「真理」被抹去,甚至消失。


 


建築是一個很慢很慢的事業;只有那些在生理上與個性上很有「耐久力」的人能活著看到幾座偉大的建築物被完成。也許二十一世紀的建築相較於一個千禧年之前的中古時期,建築完成的速度已經太快了。但是,建築對包圍在我們週遭的世界而言,那些由按鍵、由連桿、由電子訊號所控制的世界還是很慢很慢。而這些我們所稱的「建築」,也不過是立在我們眼前看得到、摸得到的石頭、鐵皮、玻璃的表面的架設而已,那些孕育建構想法觀念、建築想法的演進、想像、爭論與決定更是花時間。文藝復興初期的佛羅侖斯大教堂上的大圓頂,人們花了四十年去爭論及決定如何蓋它,而建築師Brunelleschi花了十六年蓋好它。


 


正是由於建築的「慢」,在這個時代熟悉生活上的語彙「破碎」、「虛擬」、「輕盈」與「快速」的我們,更加不易理解建築真正的意義與價值。而我所謂的「理解」,便是不把它當成「觀光的娛樂場」,或只是將它當成「懷舊憑弔」情感下的溫床,而是將它視為知曉「屬於時代價值意義的所在」;它所被暗示的是什麼?它在時代上所成形的爭議是什麼?以及為何人們願意散盡財富、健康與生命為架起石頭、木材,畫下嵌鑲下在壁上的一些圖樣而努力呢?要找到這些答案很簡單,只有讓時間慢下來,以及讓我們有掘開表面試圖去看隱藏在背面種種的勇氣與決心。


 


我並不是「保守者」,也並不是不喜歡「快」及「輕」;Italo Calvino所寫下他對「快」的喜好,正是因為它能超越「延遲的生命」,使它昇華;他也喜歡「輕」,因為「輕」正是激發想像的原動力。我贊同這樣的看法,但唯有一點不同的是;不論是「快」或是「輕」,都是在有韻律相較的結構下才會有「快慢」、「輕重」的差異。不斷地被昇華、不斷地被激起的想像力,需要調節性地沉澱以及調節性地試煉他們,而這是需要一點點時間的。


 


個性


史賓格勒說:「歷史是一個個性的表達。」《建築歷程》的確將歷史的片段視為得以連接生命線條上的個性表徵;歷史是一個環狀的鏈條有著起伏的個性與韻律。這本書並不完全針對西方,儘管它韻律的分段是構築在傳統建築美學分類系統上。但是不論東方或西方,都有著一樣的歷史生命韻律。誰能否定被稱為「生、老、病、死」的宇宙定律呢?儘管生化科技能拉長其中某個鍵節的長度,一個不變的韻律還是在進行。也正是「個性」上的差異,讓我們切割這個大「歷程」成為幾個段落:「起始」、「初生」、「成長」、「沉潛」、「昇華」到「成熟」;暗示的是歷史發展的過程。如果要將這過程投射在西方建築的特定結構上,它隱約地附會到我們印象中的「遠古」、「希臘」、「羅馬」等時代區分。我寧願強調這些段落所暗示的特定「個性」;畢竟「初生」所具有狂野、浪漫、強烈「宗教化」的個性,和「成長」時期的逐漸務實與「文明」化是絕對不同的。實際上,「個性」上的強烈或溫順、積極或退卻也常在歷史的劇變中有所改換角色或輪流出現。我們必須要理解的是歷史的有機化,它不見得是一個單向式的路徑,或是一個不可逆轉的結構;歷史上特定的段落可以快速地死去,而又可能在另一個角落快速地重生而起。被圈定在一個特定「個性」的歷史片斷,常常是上一個或是下一個「個性」的反向結構。然而不論這些「斷帶」下的歷史個性如何在建築的表面中被顯現出來,也不論書中分類方式的準確與否;更重要的是在這些個性之下,歷史的表層與內裡正在宣告它們歷史上的地位,也在逐漸催化下一個「個性」的成型。


 


讓我們在《建築歷程》中,藉著組構大歷史結構中的一個微小因子──建築,作為理解時代個性的探索棒;它不只要能測量出歷史表像的面貌,也要能深入面層,開解不可見的背後秘密。


 


的確沒錯,建築只是顯示歷史個性的一個微小因子。它和文學、音樂、繪畫雕刻、政治、經濟、宗教一樣都只是歷史紋理中的一個小項。任何一個選項都可以成為探索歷史個性的工具。然而,建築和其他不同的是它的「永恆」性及「可見」性。也正是如此它更能渲染及「保存」過去歷史個性的原貌。當我們進入哥德大教堂中,感受光線由彩色玻璃中透入落在我們身上時,我們已經被轉化成了具哥德感情的現代人。


 


編輯


《建築歷程》的書寫在於「詮釋」而非「資料提供」。對於建築歷史的細部結構──人物、作品、年代、建築特色等等,並非我有興趣想告訴大家的。任何讀者需要類似這樣百科全書式的建築書寫,可以閱讀Sir Banister Fletcher的《A History of Architecture》、 Nikolaus Pevsner的《An Outline of European Architecture》等等。或是以上述的書藉作為本書的平行閱讀。


 


這本書被定位為「半學術」書寫的方式,也正是此數百條詮釋提供學者進一步的探索。然而,它也不是那種總是被認為「不可親近」的學術書籍。我的目的很簡單;它要能成了在各種機會下會被閱讀的可能。學者作為特定觀點的閱讀,而提著背包到世界各地旅行的學生也可以作為為「理解」更深入歷史、建築意義的參考。但無論如何被閱讀,我仍然強調它所具有「慢」的特性,因為這是唯一可以理解建築真正想傳達訊息的可能。


 


這書一共有兩種不同的註釋法:一種為「專有名詞」的解釋;另一則為「學術」上所標用的註釋。前者將書中所有內文中特定的人、物、地各作簡化式的介紹。我會增加這一種註釋工具的原因,在於讀者可能不具專業化的背景,因而「過大負荷」的外語、人名等可能造成讀者的困擾。此外,我採用兩種對外語譯名的態度:一為將其以音譯成中文,例如帕拉底歐;這是因為這些中文譯名已經有較「統一」式的音譯寫法;但是人名如Brunelleschi等,我則保留原外語拼音,這原因則是它尚未有較被「認同」的中文譯法。實際上,我是期待所有的專有人名、地名均能以外語呈現,但這僅是理想。


 


最後是這書的原來構想結構是由「起始的遠古」建築到「變異的巴洛克」建築;然而這被呈現的《建築歷程》卻只完結於「成熟的文藝復興」章節。這縮減的原因有二:一為篇幅可能會太過於龐大;二為「變異的巴洛克」時期已被稱為「現代化」的第一個段落,這和我原先希望這書是呈現「古典」建築觀念為主的想法有所衝突。於是,我決定將巴洛克時期的章節移除,並將其接續到《建築歷程》的下一部書之中。


 


感謝


《建築歷程》花了我幾個月的時間,但是我的父母給了我更多無憂無慮的時光,讓我安靜地「學習」建築真正的意義與價值。這本書是要獻給他們的。


 


我也感謝我的老師蔣勳過去的教導,以及他《美的沉思》一書中所給我「如何寫」以及「思考什麼」的想像推力。沒有他過去的身教、言教,我肯定會是走在另一條路上的我。此外,已過逝黃仁宇先生的《中國大歷史》,以及其他有關中國歷史的導讀,使我更是感受知識者重現歷史的責任感及急迫性。《中國大歷史》的「大歷史」(macro history)一詞,也曾經是我這書原先採用的名字,然而這書可能還不夠資格稱為「大歷史」。最後,對於田園城市多年來的協助──它的夥伴及陳炳槮先生獻上感謝之意;此外我要謝謝我的學生林宜君,她是最好的打字員及編輯者。


 


 


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