2001年4月25日 星期三

台北 LOST & FOUND──都市偵探的世紀末台北觀察

台北 LOST & FOUND──都市偵探的世紀末台北觀察 


書名:台北 LOST & FOUND──都市偵探的世紀末台北觀察 


作者:李清志


攝影:李清志 


出版:2001.04 初版 


尺寸:20 cm × 20 cm 


頁數:160頁∕平裝∕彩色


定價:350元


語言:繁體中文


臺北市:田園城市文化事業


ISBN     978-957-0406-20-8(平裝) 


 


 


  


        關於Lost & Found這個字眼,過去多出現在車站或學校穿堂等處,中文或可翻譯為「失物招領」,其形式通常是一處有著透明玻璃的儲物櫃,陳放著所有被人遺忘的事物,常見的內容包括雨傘、皮夾、鑰匙、公文封等等,當然也有豬腳麵線、整箱的蛇龜、以及骨灰壇等光怪陸離事物,不過分析所有事物,發現其中主要包含了「遺失」與「尋找」兩大部分。


 


        遺失者在此地尋找翻攪,希望能找回逝去的事物,或者在這堆混亂中可以見到一些新的希望與喜悅;而被遺失的事物則靜靜的躺臥,等待著有心人的發掘與欣賞。Lost & Found的過程其實是一種充滿期待的喜悅,當然尋獲失物的快樂遠勝過原來擁有的快樂。


 


        一座城市有時候也像失物招領處一樣,經常有事物消失,令人有失落的悲情;但是一些新事物的出現,也會叫人有耳目一新的興奮感。本書試圖藉著Lost & Found的型態,將台北城世紀交替間消逝與再現的事物做整理與記錄,盼望在遺失的事物中找到台北城成長的軌跡與記憶,並且在新興的事物中找到這座城市未來的命運與趨勢。


 


 


 


【目錄】


 


004    丁榮生序──尋覓軌跡


007    自序──都市偵探的世紀末台北觀察


 


‧台北的失落與再現


012    圓環銅像的末日與都市新價值


020    娛樂發電機與影像靈骨塔


028    三葉莊旅店與溫泉博物館


038    管風琴工廠與恐怖份子的瓦斯球


044    植物人橋樑與愛情聖地


050    汽車文化圖騰與廣場的復活


056    酒店疑雲與旅館的春天


062    西門圓環的異變與蓮苑的再生


068    鐵道記憶與捷運都市


074    少年殺人事件與誠品現象的興起


080    宮殿式棒球場與巨蛋白日夢


086    聖堂的崩毀與花園教堂的現身


 


‧消失的台北城


094    悲情旅店三葉莊


096    圓環銅像的末日


098    後現代理容大街


100    三代同堂的馬偕醫院


102    都市記憶的殘留軌跡


104    書店街協奏曲


106    廢棄碉堡的見証


108    現代啟示錄的空間革命


110    美國大兵與中山北路


112    性病防治所的變身


114    新生戲院滄桑史


116    寶宮戲院的落幕


118    大街上的法西斯


120    正氣橋圓環的消失


122    味覺記憶的地標


 


‧台北空間啟示錄


126   混血與拼貼──台北後現代空間文化現象            


138   打造台北地標的元老建築師


142   百年後的反芻──超現實主義畫家眼中的台北    


146   夢斷中山橋──實踐「時間囊」計畫   


 


 


 


【代序】


尋覓軌跡──打開一扇建築之窗


文 / 丁榮生


 


年幼時,長在台南。那是個處處有著上百年空間遺跡的老城。


 


但在童稚的視窗中,孔廟的大成殿泮宮坊八角樓這等全台獨一無二的空間寶物,不及那幾棵大榕樹綠蔭的價值,因為台南夏天熱。所以除卻大成殿之外,孔廟各處的火紅或豬肝紅漆體牆壁,就我們一群小鬼而言,根本就是一塊露天寫生板。小孩在手鉤得到,約僅及四尺高的壁上,每一路過,就拿個碎磚塊,沿路就牆刻劃而去,最常見的是一道道交錯的「軌跡」,較有藝術創意的是刻劃一個圓圈的賣桿人等等不入流,卻很超現實的男女形體。當然,整幅沿街的壁體,充滿無數理不清的「軌跡」與各式形駭交錯的人形,今天回想起來也很超現實。然而日復一畫的得意感卻越來越低,原因不在時有大人來斥罵,而在偶有興起的髒亂感不自主地油然而生。當然小腦袋及時浮現的是,什麼時候可以看到一片素淨的大牆面,以及沒人知曉我就是塗鴉國國王,等等一類無俚頭的空想。


 


直到有一天,父親的一個法官朋友,從高雄來探訪,老爸在家周旋不久之後,忽然開口要我「一個人」帶他們一家去拜訪台南孔廟,在那約莫一個鐘頭的口沫橫飛,事後老爸說,法官很驚異於我對孔廟的描述,因為當時我才「七足歲」。但此一「意外事件」影響我的是,此後就不再「當街作畫」,即便三十餘年後回想起來,依稀深覺孔廟跟我的軌跡,在那個鐘頭後,變得複雜了!


 


然而,台南不只「全台首學」孔子廟可供侵犯,國中時我也另行糟蹋過另一座古蹟;由於校園後牆有一段是挨著大南門,曾經在童軍課,被分組就牆垣架灶,把肉烤將起來。憶及當時一陣炊煙,將大南門的基座岩石也烤得漸層漸黑,我們一班近六十人加上一個上了年紀的外省籍師長,無一認為這牆拿來烤肉有何不妥。在伴隨大口吃肉「配」難得喝上的汽水,頓時十來歲的一群男生在一座擠得不能再擠的和尚學府之種種回憶,統統在百年前的一座古城牆中和歷代英雄豪傑聚焦成一塊兒!這也是慘綠少年的成長「軌跡」。


 


這就是我極為私房的湯姆歷險記,也是一道道「空間私軌跡」所連接而成的時空片段。當然,我少時有種去破壞古蹟,生命「軌跡」也安排我去歷練一段時日不長,卻極具補過性質的古蹟修復測繪歷練,嚐嚐多座百年以來即無人上過棟架的廟宇或如迷宮似的砲台,親自體驗那些積塵厚達十餘公分,而有百年無人聞問的傳統建築匠藝,這樣的對比可說是極端諷刺的「空間軌跡」經驗。


 


這與出身優雅的李清志是截然不同!但他的「生命軌跡」卻與我有形而上的雷同之處,我們各以極具差異的工作模式,卻在乎台灣民眾當代空間意識的喚醒,於不同的角色,發揮一些功能,也許該說,李清志的角色還是以此為抱負。


 


他與我熟識於剛創刊的《雅砌建築》月刊,更貼近地說,他與我和現任《建築師》雜誌主編林芳怡,共同為這本短命刊物的籌備期員工,從此他就建構出一套「李氏空間學」的獨特武功,包括從龐雜的學術論述掙脫,引領大眾進入建築殿堂;從大眾感知的電影、音樂、漫畫、文學等其他藝術路徑,擺脫建築的巢窠,透悉其妙趣,可說是建築界唯一且立志在大眾開拓建築認知荊棘地的先行者。


 


清志是一個做設計還帶畫漫畫、寫建築文章還帶旅行、到處拍照卻不沾路邊攤、從電影看建築也不忘在演講幽建築一默、在學院教書卻也有心於庶民建築知識普及的多元身分者。在這個知識分享的平權世代,台灣的建築沙漠,有心人仍須以墾殖綠洲的長期耕耘,才能稍稍改變台灣風沙走石的建築專業暴力威脅現狀,因此在李清志新書《台北LOST & FOUND》出版之際,我認知他一道道有意識的「空間軌跡」,足堪做為台灣建築意識覺醒的明證之一,也是為台灣開啟多彩建築盲窗的唯一角色。


丁榮生


2001/4/7


 


 


【自序】


都市偵探的世紀末台北觀察


文 / 李清志


 


在人來人往的火車站,亦或是呆板的學校行政大樓內,總是存在著一處叫作「LOST & FOUND」的地方。那有如海浪沖刷下的沙灘,天天變換著不同的物件,其豐富的內容,常常令人驚奇!我常常盯著「LOST & FOUND」的玻璃櫥櫃,專心地觀察那一件件被主人們遺忘的物品,不論是成串的各色鑰匙、躺臥許久依舊緩緩轉動的手錶,以及笑得十分燦爛的身分証件照片,都帶著過去使用者的歷史遺跡,傳達著一段段不為人知的線索的故事。對我而言,「LOST & FOUND」正如TIFFANY的珠寶櫥窗般的充滿著魔幻吸引力。


 


「LOST & FOUND」是個帶著懷舊色彩的地方,同時也是個充滿希望的地方。在玻璃櫃內最近常常可以看到被遺忘的手機,可憐的手機在遺失之後,有時還會像流浪狗般悲慘地叫嚷幾聲,或是歇斯底里地狂震一番;不過真正令人感興趣的不是這些新奇而倒楣的手機,反倒是那些安靜躺在角落邊的陳年失物,那些遺失多年、已經蒙塵泛黃的車票、皮夾、雨傘,甚至機械式手錶、玩具等等,似乎被主人們所遺忘,同時也被時間遺忘在奇特的空間中。觀看這些陳年失物使人返回到已經流逝的歷史記憶,暫時忘記了周遭吵雜忙碌的人群。


 


在這個充滿灰心失望的現實世界,「LOST & FOUND」是少數散發著希望光芒的地方,雖然那微弱的光芒在五光十色的霓虹夜色中,顯得微不足道,但是失去心愛事物的人,總是會到此走幾回,希望失去的事物會出現在這個奇妙的地方。「LOST & FOUND」這種地方的存在,事實上為這個社會帶來了許多盼望與安慰。


 


台北城是座需要「LOST & FOUND」的悲情城市,因為這些年來台北城遺失了太多的東西,特別是在世紀末的九○年代,許多歷史建築與熟悉空間,都在怪手的摧殘下,消失在煙塵之中;台北城的居民面對劇變的九○年代,對於自己的生活環境充滿著強烈的疏離感與失落感。


 


九○年代初期,我開始去撿拾台北城遺失的東西,並將這些東西放入「台北LOST & FOUND」,盼望有人可以來此看看,找回他過去在這個城市中的自我存在與城市歸屬感。撿拾台北城遺失的東西不是一件容易的事,因為台北城遺失東西的過程經常是很突然、也很暴力的(例如衡陽路口那棟典雅的街屋建築──「三葉莊旅店」,就是在一夜之間被怪手夷為平地的);我必須在傳出風聲之際,便拿起相機衝向現場,為那些即將送上斷頭台的事物拍下遺照,保存在「台北LOST & FOUND」中,以便將來有人來此尋求消逝的記憶。


 


台北城中也有許多建築空間是被人刻意遺棄的,他們就這樣靜靜地被遺忘在荒煙蔓草之間,然後逐漸傾圯毀壞,在台北城中默默地消逝。因此這些年我也辛勤奔波,希望能為老邁且即將逝去的事物,留下一些記憶。


 


我將自己這些行動稱之為「都市偵探的世紀末台北觀察」,並且將所有觀察記錄集結收於《台北LOST & FOUND》之中。《台北LOST & FOUND》並非大規模的城市普查研究,它只算是都市偵探個人對這座城市的觀察與註解;事實上,我認為我們的城市需要更多屬於市民自己觀點的城市記錄,為我們的城市留下多面向的歷史印象。


 


《台北LOST & FOUND》這本書特別感謝中國時報藝文記者丁榮生為本書作序,丁先生長久以來專注於台灣建築空間品質的提昇,經常以流暢的文筆論述建築空間議題,對台灣民眾空間觀念的建立有極大的影響。早在十年前,我和丁榮生、林芳怡、許盛美、黃華敦等喜愛都市建築探險的朋友,便成立「都市偵探俱樂部」,共同分享城市研究的心得與樂趣,《台北LOST & FOUND》一書的出版,也等於為「都市偵探俱樂部」十年來的活動留下一個紀念。


 


本書的出版也要特別感謝田園城市文化事業負責人陳炳槮先生,他以無比的熱誠,投身於優良建築文化書籍的出版,對於國內建築文化的提昇,有一定的貢獻。同時也要感謝優秀的編輯淑芬、銀玲,她們的高效率工作能力,是這本書得以順利出版的重要關鍵。


 


《台北LOST & FOUND》在二○○一年的出版,希望喚醒沈睡的台北人,重新看看他們許久不曾注意的台北城。


 


 


 


【作者簡介】


李清志


淡江大學建築學系畢業


美國密西根大學建築碩士


現任實踐大學空間設計系專任副教授


 


酷愛旅行、攝影、閱讀、電影。


 


自命為「都市偵探」,經常旅行世界各地,觀察各地都市空間文化,並加以分析解讀;同時也投身「台北學」研究,持續記錄、觀察台北城的變遷。


 


為了提升大眾空間文化的素質,致力於建築空間文化的寫作,藉由電影、音樂等媒介,討論建築文化課題,開創了國內「建築電影學」、「建築與音樂」的討論熱潮。


 


著作:《建築散步》、《都市偵探學》、《台北LOST & FOUND》、《街道神話》、《建築電影院》、《建築電影學》、《鳥國狂》、《台北方舟計畫》、《機械建築》、《巴哈蓋房子》。


 


 


 


2001年4月8日 星期日

新人文建築:13人書寫台北空間新美學

新人文建築:13人書寫台北空間新美學  


書名:新人文建築:13人書寫台北空間新美學


作者:阮慶岳


出版:2001.04 初版


尺寸:22 cm × 22 cm


頁數:185頁 ∕ 平裝 ∕ 全彩


定價:480元


臺北市:田園城市文化事業


ISBN     978-957-0406-17-8 (平裝)


 


 


 


13位空間設計師的人文展演


透過圖像與文字書寫,為我們的城留下記憶


 


13位當代設計師與設計師作者的都市人文與文人美學的對話。


 


透過文字對談,揭露其隱藏於作品背後的個人哲思及生活歷程,


並思索如何銜接西方人文傳統與東方人文的定位。


 


設計作品的發聲,則記錄了這群以台北為根據地並生根發芽的新空間代表人物,


如何寫就台灣的空間美學基礎,


同時陳顯出各自思索與意欲挑戰的豐富面向。


 


 


 


 


【目錄】


 


5        他序 給阮慶岳的一封信  蔣勳


11      序  參同契:建築煉丹術


 


21      登琨艷──端莊中透著妖媚氣


33      林洲民──城市就是我的家


45      程紹正韜──尋找回家的路


57      胡碩峰──大牆內有藍天演繹


69      季鐵男──邊做遊戲邊革命


81      林馬克──快樂的逆水旅程


93      李瑋王民──永遠以腳尖著地的人


105    王大君──把人生裝入行李箱


117    龔書章──說不分明的曖昧與迷戀


129    陳冠華──既相依又相望的距離    


141    李慧秋──君若憐花花憐君 


153    朱柏仰──未來就在自己的腳下


165    陳瑞憲──簡筆描繪人生山水


 


 


 


【他序】


給阮慶岳的一封信


文 / 蔣勳


 


 


慶岳


 


帶著你寫的「新人文建築」的影印稿上了飛機,上了飛機就昏昏睡去了。懵懂中怔忡醒來,是在成田機場。我想知道日本冷不冷,從窗口望出去,試圖找一兩位戶外的工作人員,從他們的穿著判斷一下溫度。


 


在候機室擁擠著很多人,來自亞洲不同地區的旅客,要在這幢圓形的大廳等候轉往美洲的不同城市。


 


報告航班的廣播用日語和英語交替著登機或延誤的消息。


 


我陸續讀了幾篇你的文章,讀到登琨艷、李慧秋。


 


有時一次廣播會使航站大廳的某一個角落忽然騷動起來,旅客蜂擁到指示搭機的登機口。


 


我忽然想起登琨艷在八○年代經營的「舊情綿綿」。一家在中山北路三段,從二樓的老式窗口望出去可以看到路燈下扶疏的楓香,另一家在忠孝東路四段的巷子,有謝宏仁燒製的仿青花瓷器餐具,牆上許多泛黃的舊照片。


 


我從小生長居住的城市其實是一個不容易有記憶的城市。


 


沒有記憶,沒有感傷,沒有鄉愁。


 


我們的繁華因此近於浮淺的粗鄙罷。


 


輪到我要登機了,這個每日不知有多少人次在這過境的空間,我回頭匆匆一瞥,似乎沒有人特別對這短暫停留的過渡空間有任何留連的記憶。


 


我上了飛機,在比較長程的一次飛行,也許可以更仔細地閱讀這一系列的文章罷。


 


服務員送來餐單,我選了日式晚餐。


 


不選日式,就是西式。但「西式」這個名稱對我而言太籠統。


 


我讀到陳冠華的一篇,因為特別熟罷,又有許多回憶。


 


認識冠華竟是二十年前的事了。


 


一九七六年從法國回到台灣,以後就在東海大學的建築系兼一門藝術的課。每個星期五在東海的招待所住一夜。


 


陳冠華和一夥逢甲建築系的學生每周上山來旁聽。熟起來以後,下了課聊得很晚,又大夥騎摩托車到逢甲,聊一整個通宵,第二天黎明冠華才騎車送我到朝馬站,搭車回台北。


 


建築系基本設計的課很重,一到評圖前夕個個如喪考妣。但是總有人這種時刻特別亢奮,吆喝著下山趕晚場電影。


 


我很少對建築的專業發言,很慶幸有別的老師要擔負這生殺予奪的重責大任。大多時候我似乎也只是扮演舒解緊張的角色罷。


 


有一個晚上通宵讀了Winsberg, Ohio小說中的〈手〉;有一個晚上,我們試著把柏拉圖的〈饗宴〉改編成戲劇,演得亂七八糟,大家都笑翻在地;有一個晚上我背誦張若虛的〈春江花月夜〉,讀到「江畔何人初見月?江月何年初照人?」某生啜泣不能自抑,大夥也都默然。


 


冠華以後去奧勒崗深造,寄給我他的碩士論文,有關「一個城市的居住記憶」。他回國後為我設計的第一個淡水河邊的家,堅持用柳桉。我問:為什麼?他說:因為是台灣本土的木料。


 


這些斷斷續續的記憶平時是不常觸動的。


 


記憶,無論顯現出來,或隱藏著,代表著什麼不同的意義嗎?


 


服務員送來日式餐盒。掀開蓋子,一些精美的瓷盅瓷碟盛著不同的食物。晶瑩的米飯上灑著芝麻,生魚片下襯著一片翠綠的紫蘇葉,旁邊一小撮泡了醋的薄薄的薑片,一小團如浮萍顏色的芥末。


 


我夾起一片透明中帶著微紅光澤的薑片放在口中,淡薄的辛辣釋放著輕微的酸與甘甜。


 


我居住的城市將是一個開始可以留住記憶的城市嗎?如同這片薄薄的薑在我口中喚起的不可取代的記憶。


 


一次颱風過後,李慧秋為我整頓受損的窗檯,她又重新規劃了一些新的空間,特別是臥室、衛浴和廚房。我說:「阿秋,我相信好的設計其實是一種生活」。


 


不是從科班建築出身的慧秋,卻從特有的女性的細膩中發展出溫暖的「住家」的本質。


 


在那些私密的臥室、衛浴間、廚房中留連,感覺到不是設計,是真正可以「住」的「家」。


 


是因為一個確定的「家」的存在罷,我可以如此放肆著在各地流浪,知道隨時厭倦了都可以回去。


 


巨大的物體在空中飛行。


 


餐後艙室內的燈都調暗了,我依靠著座位上的頂燈讀了你文章中的兩篇:李瑋王民、林洲民。


 


不禁訝然失笑起來。


 


沒有想到從八0年代開始,我竟在好幾個大學的建築系教過課,包括東海、中原、文化、淡江以及台大的城鄉所。


 


白瑾擔任淡江系主任時,我帶過兩年有關藝術的課,李瑋王民、林洲民已是那時畢業班的學生了。


 


有一次講印象派繪畫,瑋王民幫忙放幻燈,我看到片子受潮發霉,有點怨怪台灣的潮濕。我問瑋王民:應該怎麼辦?他說:常常使用比較好。


 


當時淡江民歌運動被李雙澤帶起,我下了課很少回家,多到雙澤住的「動物園」聽他的新歌〈美麗島〉……〈少年中國〉。「動物園」聚居著畫畫、寫詩、作詞作曲的青年,其中多數是建築系學生。


 


民歌運動在雙澤死後,部分走向初期的社會運動,楊祖珺為廣慈博愛院募款的「青草地演唱會」,海報上一名原住民女子的攝影,記得是林洲民的作品,黑白的反差設計,許多人都贊賞樸素大方。


 


與建築系這樣若即若離的緣份,使我認識了許多有趣的朋友,也因為這樣的若即若離,使我在他們的專業領域反而只是旁觀,雖然也認真思考起來「建築」與「人文」之間的關係。以前讀黑格爾四卷厚大的《美學》,最常略過〈建築〉一章。身邊多起來的建築專業的朋友,以及在建築系開課,都使我更仔細剖析其中的論點。


 


但是,我是不是適合為你這一系列的專欄寫一篇序呢?


 


我並不確定。


 


在異鄉的夜晚,因為時差忽然清醒起來,我捻亮燈,看一看錶,正是故鄉的清晨。


 


我知道,我的身體或許有一部分不肯睡去的「故鄉」罷!在那個空氣污染嚴重,交通秩序經常亂成一團,人們容易為一點點自我憤怒暴躁起來與人爭吵的地方,這個時候,許多鐵捲門嘩啦啦升起,公園中開始在鳴叫著鳥聲的樹下有人緩緩吐納練氣,這個時候,避靜的巷弄已逐漸響起摩托車呼嘯的聲音……


 


我記起你位在最東端的小小的寓所,在極狹小的空間設計出一個一個隱秘如盒子般的空間。我笑說:啊,真是巨蟹座的窩啊!


 


你在酒店中宿醉歸去時,走進這樣一個一個如此私密的小小空間,彷彿為自已精心設計的許多抽屜櫥櫃,可以在面收存可以丟棄卻不捨丟棄的記憶,許許多多哭泣、笑聲,許許多多愛或憂傷……


 


或著你更喜歡《土狗》雜誌上何經泰為你拍攝的裸體上班族的形象?


 


我希望儘快讀到你還沒有給我的關於陳瑞憲的一篇。


 


這個城市,在異鄉的時差,成為我身體無法睡去的一部分。


 


我們的城市和土地都開始被書寫,也被閱讀了。


 


今天要飛阿姆斯特丹了。


 


 


 


蔣勳


2001.2.11 溫哥華


 


2001年1月29日 星期一

「西化」的歷程--中日建築近代化過程比較研究

「西化」的歷程 


書名:「西化」的歷程--中日建築近代化過程比較研究


作者:沙永杰


出版:2001.01.30 初版


尺寸:19 cm × 26 cm


頁數:184頁 ∕ 平裝 ∕ 黑白


定價:380元


語言:繁體中文


臺北市:田園城市文化事業


ISBN       957-0406-51-8 (平裝) 


 


 


 


「近代」對於東亞地區的社會歷史和文化的發展而言,是一個非常重要的轉型期,這種轉型表現在思想、生活方式和體制等方面的深層轉變。這種轉變也從根本上改變了東亞地區傳統的建築方式。近年來,日中韓等亞洲國家的建築學界對近代建築表現出越來越高的研究熱情,研究目標不僅在於表述近代建築的發展過程,而且希望從中尋求對當代建築發展的啟示作用。從亞洲近代建築的發展來看,中日近代建築的發展在建築形式、建築類型、建築技術和建築型制上有許多相似之處。有一些外國建築師既在日本從事過設計,也曾活躍在中國的建築舞臺。日本建築師也將西方的建築形式和日本的建築形式引入中國,參與過中國近代建築的發展。日本走了一條獨特而又比較成功的近代化道路,在建築思想觀念和經驗方面具有借鑑價值。


 


當代中國建築現實問題的關心引發對中日近代建築發展過程的回顧與反思,本書並非史料考證,而是又通過對已有的中日近代建築史研究成果進行整理和再認識,試圖尋求具操作性的思想啟示,並確立建築體系概念,形成風格—技術—建築師的研究結構。


 


 


 


【目次】


 


序言    鄭時齡


 


第一章       導言


第一節 背景.目的.方法


第二節 既有研究


第三節 作為前提的概念


 


第二章       近代社會、城市與建築的發展演變


第一節 東西方相遇


第二節 西方化


第三節 近代化


第四節 終結與開端


 


第三章       近代建築風格


第一節 早期近代建築


第二節 西方古典主義建築


第三節 新建築思潮與現代主義建築


第四節 傳統建築的演變


 


第四章       近代建築技術


第一節 西方建築技術的移植


第二節 建築材料與結構的演變


第三節 應用技術


 


第五章       近代建築


第一節 “建築”與“建築師”的確立


第二節 建築分期與建築師


第三節 作為個體的近代建築師


 


第六章        結語


附圖1  日本近代主建築師


附圖2  中國近代主要建築


參考文獻


 


後記    沙永杰


 


 


2000年9月22日 星期五

建築歷程

建築歷程 


書名:建築歷程:建築歷史.建築理論‧建築評論,從遠古時期到文藝復興


作者:褚瑞基


出版:2000初版 ∕ 2009.09 二刷


尺寸:21 cm × 14.5 cm


頁數:336頁  ∕ 平裝 ∕ 單色


定價:380元


臺北市:田園城市文化事業


CIP        1.建築-歷史  2.建築-哲學‧歷史


ISBN      978-957-0406-02-3 (平裝)


 


 


【內容簡介】 


藉著歷史結構的微小因子──建築,作者將其作為理解時代個性的探索棒,而它不只要能測量出歷史表象的面貌,也要能折開其樣貌,開解不可見的背後秘密。《建築歷程》一書書寫的目的在於顯明建築隱藏在它表面之後的意義與感動,而與歷史的進程呼應互動。當今天大家都在努力地騰出記憶的空檔以容納更多資訊之際,也許人們已經忘了這些淨過的資訊只是可見現象的表徵;實際上「有意思的」、「真理」還是伏潛在資訊表皮的底層。除非我們有不同的眼睛──顯微鏡或放大鏡;除非我們有著能拆解皮層的手術刀,否則,閃過我們眼前的每一道印象也都只是彷若辰煙,隨即消散在時光的推擠中。


 


  《建築歷程》將歷史的片段視為得以連接生命線條的個性表徵。如果將歷史發展的過程切割成幾個段落:「起始」、「初生」、「成長」、「沉潛」、「昇華」到「成熱」;將它投射在西方建築的特定結構上,會隱約地附會到「遠古」、「希臘」、「羅馬」、「哥德」、「文藝復興」等時代區分。


 


  然而隨著時代前行,各段落中「個性」上的強烈或溫順、積極或退卻也常在歷史的劇變中有所改換角色,甚至逆轉或輪流出現。重要的是在這些個性之下,歷史的表層與內裡正在宣告它們歷史上的地位,也在逐漸催化下一個「個性」的成型。


 


  作者同時強調「慢」的特質。相對於在這個時代面臨資訊不斷汰換的新經濟而言,建築是一個相當緩慢的事業。可是為理解建築真正的意義與價值,只有讓時間慢下來,以及有掘開表面試圖去看隱藏在背面種種的勇氣與決心。


 


 


 


【目錄】


前言


 


016


起始:點燃第一把火 離開天堂花園 ─ 原始空間


存在與居所  


大宇宙與小宇宙


一個小宇宙的創建


由存在空間到生活空間


 


054


初生:建構滿足 想像的分化 ─ 希臘、泛希臘建築


唯形 


康諾斯建築 


自然環境 


裝飾的意義


理性:視覺與設計 


理性:數字是宇宙的一切 


 


108


成長:秩序的意義 古典建構符碼 ─ 羅馬建築


實用的建築,意識的建築 


維楚理亞斯及《建築十書》 


Taxis-diathesis  架構-關係 


計劃-城市-建築 


幾何


 


162


沉潛:禁錮的想像 - 早期基督教 ─ 東方拜占庭建築vs西方原創期


政治基督教化-教堂-政治基督教化 


City of God -上帝之城   


馬賽克及人像圖形 


 


204


昇華:神的居所 ─ 羅馬風、哥德建築


城市的興起與「羅馬風」 


光的意義:可見與不可見   


功能-結構與顯現


幾何=哥德「科學」 


哥德精神 


 


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成熟:人文思潮的興起 ─ 文藝復興建築


新與舊   


Filippo Brunelleschi 


建築理論:由亞勃提到帕拉底歐 


新柏拉圖主義的數字與比例 


透視:工具或「再現」 


 


 


 


【前言】


原點


《建築歷程》一書書寫的目的在於顯明建築隱藏在它表面之後的意義與感動。當今天大家都在努力地騰出記憶的空檔以容納更多資訊之際,也許人們已經忘了這些浮過的資訊只是可見現象的表徵;實際上「有意思的」、「真理」還是伏潛在資訊表皮的底層。除非我們有不同的眼睛──顯微鏡或放大鏡;除非我們有著能拆解皮層的手術刀,否則,閃過我們眼前的每一道印象也都只是仿若雲煙,隨即消散在時光的推擠中。而倘若上天給了我們可透視表層的眼,可開解表皮的手;我們會真的有「時間」來執行「翻起背後」的動作嗎?


 


我不知道是否每個人都有這多餘的「時間」,但我知道有了這種不同的手、不同的眼,將會使我們更加犀利地檢視「它」的不同。海德格說:「我們必須要回到我們的原點」;正暗示著只有剝除罩在我們周圍的「文明的幕」,才能看到「原始的起點」;而一切一切有關我與它的知識將會毫不保留地「自動流出」。也正是這「回到原點」的起法,使得我在還不該寫下「建築史」、「建築理論」的年齡之際卻正寫下了這《建築歷程》;我擔心的很簡單,我不知道再過幾年後的資訊科技,是否將呈現飽滿,「多」到我必須要排擠掉「中程記憶」以容納生活周遭媒體世界的「短期記憶」,而到時我可能會忘了我過去十數年來所「知道」的有關建築的這些事。當然,對你們「讀者」而言,我的擔心則相當簡單;或許更加快速的世界,使我們對於屬於須要「品味」、「理解」與感動的「慢速」世界更加沒有興趣,於是「真理」被抹去,甚至消失。


 


建築是一個很慢很慢的事業;只有那些在生理上與個性上很有「耐久力」的人能活著看到幾座偉大的建築物被完成。也許二十一世紀的建築相較於一個千禧年之前的中古時期,建築完成的速度已經太快了。但是,建築對包圍在我們週遭的世界而言,那些由按鍵、由連桿、由電子訊號所控制的世界還是很慢很慢。而這些我們所稱的「建築」,也不過是立在我們眼前看得到、摸得到的石頭、鐵皮、玻璃的表面的架設而已,那些孕育建構想法觀念、建築想法的演進、想像、爭論與決定更是花時間。文藝復興初期的佛羅侖斯大教堂上的大圓頂,人們花了四十年去爭論及決定如何蓋它,而建築師Brunelleschi花了十六年蓋好它。


 


正是由於建築的「慢」,在這個時代熟悉生活上的語彙「破碎」、「虛擬」、「輕盈」與「快速」的我們,更加不易理解建築真正的意義與價值。而我所謂的「理解」,便是不把它當成「觀光的娛樂場」,或只是將它當成「懷舊憑弔」情感下的溫床,而是將它視為知曉「屬於時代價值意義的所在」;它所被暗示的是什麼?它在時代上所成形的爭議是什麼?以及為何人們願意散盡財富、健康與生命為架起石頭、木材,畫下嵌鑲下在壁上的一些圖樣而努力呢?要找到這些答案很簡單,只有讓時間慢下來,以及讓我們有掘開表面試圖去看隱藏在背面種種的勇氣與決心。


 


我並不是「保守者」,也並不是不喜歡「快」及「輕」;Italo Calvino所寫下他對「快」的喜好,正是因為它能超越「延遲的生命」,使它昇華;他也喜歡「輕」,因為「輕」正是激發想像的原動力。我贊同這樣的看法,但唯有一點不同的是;不論是「快」或是「輕」,都是在有韻律相較的結構下才會有「快慢」、「輕重」的差異。不斷地被昇華、不斷地被激起的想像力,需要調節性地沉澱以及調節性地試煉他們,而這是需要一點點時間的。


 


個性


史賓格勒說:「歷史是一個個性的表達。」《建築歷程》的確將歷史的片段視為得以連接生命線條上的個性表徵;歷史是一個環狀的鏈條有著起伏的個性與韻律。這本書並不完全針對西方,儘管它韻律的分段是構築在傳統建築美學分類系統上。但是不論東方或西方,都有著一樣的歷史生命韻律。誰能否定被稱為「生、老、病、死」的宇宙定律呢?儘管生化科技能拉長其中某個鍵節的長度,一個不變的韻律還是在進行。也正是「個性」上的差異,讓我們切割這個大「歷程」成為幾個段落:「起始」、「初生」、「成長」、「沉潛」、「昇華」到「成熟」;暗示的是歷史發展的過程。如果要將這過程投射在西方建築的特定結構上,它隱約地附會到我們印象中的「遠古」、「希臘」、「羅馬」等時代區分。我寧願強調這些段落所暗示的特定「個性」;畢竟「初生」所具有狂野、浪漫、強烈「宗教化」的個性,和「成長」時期的逐漸務實與「文明」化是絕對不同的。實際上,「個性」上的強烈或溫順、積極或退卻也常在歷史的劇變中有所改換角色或輪流出現。我們必須要理解的是歷史的有機化,它不見得是一個單向式的路徑,或是一個不可逆轉的結構;歷史上特定的段落可以快速地死去,而又可能在另一個角落快速地重生而起。被圈定在一個特定「個性」的歷史片斷,常常是上一個或是下一個「個性」的反向結構。然而不論這些「斷帶」下的歷史個性如何在建築的表面中被顯現出來,也不論書中分類方式的準確與否;更重要的是在這些個性之下,歷史的表層與內裡正在宣告它們歷史上的地位,也在逐漸催化下一個「個性」的成型。


 


讓我們在《建築歷程》中,藉著組構大歷史結構中的一個微小因子──建築,作為理解時代個性的探索棒;它不只要能測量出歷史表像的面貌,也要能深入面層,開解不可見的背後秘密。


 


的確沒錯,建築只是顯示歷史個性的一個微小因子。它和文學、音樂、繪畫雕刻、政治、經濟、宗教一樣都只是歷史紋理中的一個小項。任何一個選項都可以成為探索歷史個性的工具。然而,建築和其他不同的是它的「永恆」性及「可見」性。也正是如此它更能渲染及「保存」過去歷史個性的原貌。當我們進入哥德大教堂中,感受光線由彩色玻璃中透入落在我們身上時,我們已經被轉化成了具哥德感情的現代人。


 


編輯


《建築歷程》的書寫在於「詮釋」而非「資料提供」。對於建築歷史的細部結構──人物、作品、年代、建築特色等等,並非我有興趣想告訴大家的。任何讀者需要類似這樣百科全書式的建築書寫,可以閱讀Sir Banister Fletcher的《A History of Architecture》、 Nikolaus Pevsner的《An Outline of European Architecture》等等。或是以上述的書藉作為本書的平行閱讀。


 


這本書被定位為「半學術」書寫的方式,也正是此數百條詮釋提供學者進一步的探索。然而,它也不是那種總是被認為「不可親近」的學術書籍。我的目的很簡單;它要能成了在各種機會下會被閱讀的可能。學者作為特定觀點的閱讀,而提著背包到世界各地旅行的學生也可以作為為「理解」更深入歷史、建築意義的參考。但無論如何被閱讀,我仍然強調它所具有「慢」的特性,因為這是唯一可以理解建築真正想傳達訊息的可能。


 


這書一共有兩種不同的註釋法:一種為「專有名詞」的解釋;另一則為「學術」上所標用的註釋。前者將書中所有內文中特定的人、物、地各作簡化式的介紹。我會增加這一種註釋工具的原因,在於讀者可能不具專業化的背景,因而「過大負荷」的外語、人名等可能造成讀者的困擾。此外,我採用兩種對外語譯名的態度:一為將其以音譯成中文,例如帕拉底歐;這是因為這些中文譯名已經有較「統一」式的音譯寫法;但是人名如Brunelleschi等,我則保留原外語拼音,這原因則是它尚未有較被「認同」的中文譯法。實際上,我是期待所有的專有人名、地名均能以外語呈現,但這僅是理想。


 


最後是這書的原來構想結構是由「起始的遠古」建築到「變異的巴洛克」建築;然而這被呈現的《建築歷程》卻只完結於「成熟的文藝復興」章節。這縮減的原因有二:一為篇幅可能會太過於龐大;二為「變異的巴洛克」時期已被稱為「現代化」的第一個段落,這和我原先希望這書是呈現「古典」建築觀念為主的想法有所衝突。於是,我決定將巴洛克時期的章節移除,並將其接續到《建築歷程》的下一部書之中。


 


感謝


《建築歷程》花了我幾個月的時間,但是我的父母給了我更多無憂無慮的時光,讓我安靜地「學習」建築真正的意義與價值。這本書是要獻給他們的。


 


我也感謝我的老師蔣勳過去的教導,以及他《美的沉思》一書中所給我「如何寫」以及「思考什麼」的想像推力。沒有他過去的身教、言教,我肯定會是走在另一條路上的我。此外,已過逝黃仁宇先生的《中國大歷史》,以及其他有關中國歷史的導讀,使我更是感受知識者重現歷史的責任感及急迫性。《中國大歷史》的「大歷史」(macro history)一詞,也曾經是我這書原先採用的名字,然而這書可能還不夠資格稱為「大歷史」。最後,對於田園城市多年來的協助──它的夥伴及陳炳槮先生獻上感謝之意;此外我要謝謝我的學生林宜君,她是最好的打字員及編輯者。


 


 


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